La resurrezione

Il dramma della passione giunge alla sua conclusione. Tre donne si recano al sepolcro per ungere il corpo di Gesù.

Sono le donne a prendere l'iniziativa di recarsi al sepolcro per mostrare, fin dove possono, l'affetto profondo che hanno per il maestro. Marco desidera sottolineare questo ruolo fondamentale delle donne nel racconto della passione di Gesù. A loro, la cui testimonianza al tempo di Gesù non era neppure presa in considerazione, sarà affidato l'annuncio della resurrezione. Come sempre nel racconto biblico, la scelta di Dio non cade sui potenti ma su chi, a causa di palesi ingiustizie, è socialmente irrilevante.

Queste donne si recano al sepolcro il primo giorno dopo il sabato, che diventerà il giorno sacro per i cristiani, la domenica (“Dies Dominicus”, il giorno del Signore).

Esse si muovono “al levar del sole” e questo certamente sta ad indicare l'alba, ma forse c'è qualcosa d'altro in questo sole che sorge.

Abbiamo lasciato Gesù in un contesto di tenebra ("si fece buio su tutta la terra"), ed abbiamo notato come questo buio fosse strettamente legato al trionfo del male su di lui. Con la morte di Gesù e con il suo essere deposto nel sepolcro, quel male contro il quale Gesù aveva combattuto durante tutta la sua vita e aveva invitato i suoi discepoli a fare altrettanto, sembra averlo definitivamente schiacciato.

Ma ora sorge il sole! Il buio lentamente lascia lo spazio alla luce e la natura si risveglia ... forse un annuncio di qualcosa di nuovo che sta per entrare nel mondo.

Avvicinandosi al sepolcro le donne si chiedono in che modo riusciranno a far rotolare la grossa pietra che ne chiude l'ingresso. Ma con loro grande stupore si accorgono che la pietra era stata già spostata.

Ed ecco che il racconto giunge al suo apice: le donne “videro un giovane, seduto sulla destra, vestito d'una veste bianca, ed ebbero paura”. È chiaro che l'evangelista Marco, con tutta la difficoltà che questo comporta, sta presentando al lettore una rivelazione di Dio (simboleggiata dal giovane con la veste bianca) e questo va oltre le capacità di comprensione umana. Ecco perché le donne si spaventano: sono di fronte a qualcosa che non riescono a spiegarsi, qualcosa che oltrepassa la loro capacità di capire. In questo momento però non voglio soffermarmi sull'apparizione, ma sulle parole che il giovane dalla veste bianca dice loro: "Non abbiate paura! Voi cercate Gesù Nazareno, il crocifisso. E' risorto".

Queste parole costituiscono quello che fin dalla Chiesa cristiana primitiva veniva definito con la parola greca "kerygma”, cioè "l'annuncio fondamentale", il cuore del cristianesimo: "Gesù Nazareno, il crocifisso, è risorto".

E’ da questo annuncio, come abbiamo già visto nelle nostre prime lezioni, che è nata la Chiesa cristiana e sono nati i vangeli. L'annuncio del kerygma è quindi l'origine di tutto, il punto focale: la mancanza di uno di questi elementi, farebbe crollare la fede cristiana, toglierebbe completamente valore all'esistenza stessa della Chiesa.

Quello che è avvenuto a Gesù non è stato semplicemente un tornare in vita per poi morire di nuovo. La sua resurrezione è stato il realizzarsi del sogno di Dio sulla storia dell’uomo, il compimento del suo regno. Se ben ti ricordi la predicazione di Gesù era iniziata proclamando che era giunto il regno di Dio. E per tante pagine ci siamo chiesti che significato avevano queste parole. Abbiamo cercato delle risposte, abbiamo sottolineato alcuni episodi. Ma è a questo punto che il vangelo dice la sua ultima parola: il regno di Dio si è realizzato con la resurrezione di Gesù, che non è qualcosa che riguarda solo lui, ma è il futuro di ogni uomo.

Sai quale verbo Marco ha usato per dire che Gesù è stato resuscitato?

E’ lo stesso verbo con il quale ha indicato il rialzarsi della suocera malata di Pietro, il rialzarsi del paralitico dal suo lettuccio, che ha sottolineato l'alzarsi dell'uomo con la mano paralizzata … insomma è il verbo della liberazione dal male e della dignità dell'uomo che, di fronte a Dio, non è costretto ad abbassarsi, ma da lui viene chiamato ad alzarsi e a riscoprire la passione, la bellezza, la forza della vita, la grandezza del suo essere uomo e donna.

La resurrezione di Gesù è la sconfitta (come dimostra l'immagine simbolica della pietra rotolata via) dell'ultimo male: la morte. Cosa significa questo?

Significa che c'è una forza che è più grande di tutto il male possibile presente nel mondo, una forza che è capace di annientarlo.

Se ripensi alla storia di Gesù, soprattutto nei suoi ultimi giorni, ti accorgi che il male (che concretamente ha preso la forma del tradimento di Giuda, dell'odio dei capi del sinedrio, del rinnegamento di Pietro, del disinteresse di Pilato, della crudeltà dei soldati romani, della cattiveria di chi, anche sotto la croce, si prendeva gioco di Gesù etc.) ha scaricato contro di lui tutte le sue armi. Gesù si è trovato solo, ma ha lasciato che il male lo colpisse con tutte le sue forze. Questo male, come hai visto, ha ucciso Gesù, ha cioè compiuto fino in fondo il suo progetto di annientamento e di distruzione. Ma proprio nell'attimo dell'apparente vittoria del male e della morte, sorge un nuovo inizio: il centurione riconosce in quell'uomo morto il figlio di Dio. Questo nuovo inizio ha il suo culmine nella resurrezione di Gesù, che è l'annuncio della verità cristiana: ogni gesto d'amore compiuto durante la vita, grazie alla forza che viene da Dio, è eterno, nulla può annientarlo neppure la morte.

Ecco perché, per il cristianesimo, la morte e resurrezione di Gesù (la Pasqua) sono il centro di tutto. Qui si manifesta che nella storia quotidiana, quella cioè che ciascuno di noi vive tutti i giorni, è possibile sconfiggere il male con la forza dell'amore, che concretamente prende tante forme: l'amicizia, la solidarietà, la giustizia, la libertà, l'amore tra un uomo una donna, la nascita di un bambino, in una parola la pace, la “shalòm” ebraica nella quale è sintetizzato tutto ciò che corrisponde alla dignità e alla felicità dell'essere umano. Tutto questo è possibile perché la forza di Dio agisce in ogni singolo gesto d'amore per l'uomo.

Il regno di Dio è il realizzarsi di tutto questo.